「模倣と創造 １３歳からのクリエイティブの教科書」佐宗邦威 さそうくにたけ PHP研究所を読んで

「模倣と創造　１３歳からのクリエイティブの教科書」佐宗邦威 さそうくにたけ

PHP研究所

読了しました。参考になった点を３つあげておきます。

１　模倣、想像、創造の３章に分けて、想像力を身につけるための具体的な方法が示されています。

２　人間の知能が８種類あり、大学までは、言語、論理的・数学的、人とのコミュニケーションが得意な人が、成績が良いとされている。それ以外の知能には、音感、空間、身体・運動、自分とのコミュニケーション、自然との共生があげられる｡これらの知能がすぐれた人はたくさんいる。

　学校教育（小学校から高校まで）の限界がよくわかり、納得しました。

３　キャリア教育の見直しが提言されています。

未来のために我慢するよりはいまを楽しむほうがいいし、絶対的な正解がないのなら、自分なりの成功でいい。これがいまの子どもたちが生きる前提なのです。

誰もが自らのキャンパスを選び、自分を表現していく生き方をすることで希望をつくれるようになる。

自分の将来がまだつかめていない中学生、高校生や定年後に自分探しをしている中年？に特におすすめします。

著者の「直感と論理をつなぐ思考法」も参考になりますが、こちらの方がより具体的で読みやすいです。

東京大学 ２０２２年 前期 国語 第一問 鵜飼哲「ナショナリズム、その〈彼方〉への隘路」

東京大学　２０２２年　前期　文科　鵜飼哲「ナショナリズム、その〈彼方〉への隘路」

この大学入試が行われた直後に、プーチンの命令でロシアがウクライナに軍事侵攻をしました。アメリカやヨーロッパはもちろん、世界中の多くの国がこの「暴挙」に反対しています。日本でも「核武装の議論を始めよ」などと元首相や一部の政治家が言い出す始末。まさに「ナショナリズム」の発言を目の当たりにしています。現実に進行している世界情勢と照らし合わせながら、日本の「ナショナリズム」について考えるいい機会かもしれません。

形式段落の要旨をまとめました。

1 カイロの考古学博物館で日本人ガイドから、説明を聞く資格はないと言われた

2 エジプトで日本人が日本人にそこにいる権利はないという

3 日本以外の国のツアーではありえない。客以外の人が聞いて、ガイドにどんな不都合があるのか

4 日本人が排外的に振る舞うことを忘れていたため、日本人から追い払われ逆説的に帰属を確認させられた

5 同じ日本人だからと甘える私と、たとえ日本人でもよそ者は切り捨てるガイドとどちらがナショナリストか。日本のナショナリズムはガイドのように振る舞える人材を養成してきた。国民の一部を非国民とし排除する能力がナショナリズムには必要だ

6 外国では日本人の団体に近づかない自由があるが、日本ではどうか

7 日本にいる人はみな、ただひとり日本人に取り囲まれている

8 ナショナリズムの語源はラテン語「生まれる」という意味の動詞である。一方自然を意味する名詞も同じ動詞から派生した

9 「生まれ」が同じものの間で「自然」＝「当然」として主張される平等性と「生まれ」が違うものへの排他性という性格がナショナリズムの不変の性格である

10 しかし、生地も血統も少しも「自然」ではない

11 ナショナリズムが主張する「生まれ」の同一性の自然的性格は仮構されたものだ。自然ではなく一つの制度である。国籍の付与は自然でないものを自然なものとする操作つまり自然化によってなされる

12自然化は決して完了することがない。非自然化はいつでも起こりうる

設問を見ていきましょう。

（一）から（四）はすべて「説明せよ」という問題です。

（一）「その『甘さ』において私はまぎれもなく『日本人』だった」とはどういうことか

「その『甘さ』」とは国内では集団に分かれて壁を築いているが、国外では同じ日本人だから排除されることはないだろうと認識していたことを指しています。

日本人同士でなあなあで許してもらえるという感覚が「油断」だったのです。

（二）「その残忍な顔を〈外〉と〈内〉とに同時に見せ始めている」とはどういうことか

５段落の内容をまとめます。「その残忍な顔」は日本のナショナリズムがこのガイドのように「よそ者」をめざとく見つけ容赦なく切り捨てることを示しています。〈外〉とは日本国民以外の人、〈内〉とは日本国民のこと。ナショナリズムの排他性が内外ともに発揮され始めているということです。

（三）「文字通りの『自然』のなかにはもともとどんな名も存在しない」とはどういうことか

本来の自然には「フランス」「日本」といった名は存在しておらず後から恣意的に名付けられたものであるということです。

参考までに鈴木孝夫「ものとことば」によると、唯名論と実念論という概念があり、言葉によって初めて世界は認識できるという唯名論と、言葉より先に世界が実存するという実念論とが対立する。鈴木は唯名論の立場であり、この（三）は実念論の立場ということができます。

ちなみにこれは高校１年生の教科書に載っている評論を参考にしました。ちゃんと現代文の授業を受けていれば、この東大の問題を解く時にもその知識が役に立ちますね。

（四）「日本人であることに、誰も安心はできない」とはどういうことか、本文全体の趣旨を踏まえて一〇〇字以上一二〇字以内で説明せよ。

端的に言うと、ある日突然ナショナリズムのキバが自分に向けられることが起こりうるということ。

日本人という「生まれ」の同一性は自然ではなく、仮構された制度であるため状況によって変化しうるものであり、誰でも排除されることがあり得るのです。

（五）漢字の書き取り

ユルんで　　緩んで

コッケイ　　滑稽

シンチョウ　深長

「意味深長」なので「×深重、×慎重」などとしないように

模範解答は、河合塾や駿台の解答速報で見ることができます。参考にしてください。

京都大学２０２２年前期国語 高橋和巳「〈邪読〉について」 国語教師が解いてみたら、とてもいい内容だった

２０２２年京都大学　前期　国語　文系学部

第二問　高橋和巳『〈邪読〉について』

形式段落の内容をまとめました

１　「千夜一夜物語」の語りは、物語が物語を生み、登場人物が語り出した物語の中の人物がまた一つの物語を語り出す

２　これはアラビア文化圏特有の存在論が背後にある

３　私は青春の一時期、この発想に近い読書の仕方をしていた

４　死の誘惑から逃れるため手当たり次第に読書した。読んでいる時の思念は気ままな膨張をした

５　当時、的確精密な要約をする友人がいたが、私はそれができず妄想的読書にのめり込んだ

６　これは邪読であり、自己を一たん無にして他者の精神に接するべきであり、確実で体系的な知識を身につけるために読書すべきである

７　しかし、邪なるものには悪魔的魅力があるものだ

８　ある領域に長じるための唯一の方法は、それに耽溺することである。それは客観的精神の芽生えと矛盾しない

９　耽溺のあと忘却がやってくるが、これにも意味がある

10 創造的読書は必ず忘却を契機とする

11 読書は大部分の消失がなければ、精神の自立はなくなる

12 ものごとは失いかけた時にそのことの重大さを意識する。邪読についても同じである

13 邪読は一つのあり方で、他の読書のあり方を排除するものでない

14 求道型や生活の知識、知恵を得るため、存在の奥底から発するものなど、その人の個性にあったかたちを造り出せばいい

15 理想はさまざまの読書の型をそれぞれの人生の時期に経過することにある。しかし、人は一つの読書のあり方に比重をかけたまま人生を終わらざるをえない

問一　傍線部１（こうした発想法）はどのような発想法か、説明せよ。

「こうした」は直前を指します。１段の「物語が物語を生み～」と、ある物語から別の物語が次々と派生していくような発想法のこと。

問二　傍線部２（しばしば自分の読書の仕方に対するある後ろめたさの念におそわれた）について、筆者が「ある後ろめたさ」を感じたのはなぜか、説明せよ。

友人との対比を説明します。

的確精密に理解したことを要約する友人の読書法に対し、自分はそんな仕方ができず、妄想的読書にのめり込んでいるから。

問三　傍線部３（これはむろん読書の態度としては、いわば〈邪読〉であって）のように筆者が言うのはなぜか、説明せよ。

本来は、自己を無にして他者の精神に接し、確実で体系的知識な知識を身につけるべきだが、筆者はそれに反する妄想的読書を行っていたから。

問四　傍線部４（その〈忘却〉にも、意味がある）のように筆者が言うのはなぜか、説明せよ。

創造的読書は、読んだ大部分を顕在的な意識の上からいったん消失することで精神に自立をもたらすため。

問五　傍線部５（読書の本質）について、筆者にとっての「読書の本質」とはどのようなものか、本文全体を踏まえて説明せよ。

「本文全体を踏まえて」とあるのが難しい。

段落要旨をつないでみました。

読書は、思念が気ままに膨張し妄想が広がり耽溺させるものだ。ある領域に長じるには耽溺が必要で、その後の忘却によって精神の自立がなされる。多様な読書のあり方をそれぞれの人生の時期に経過すればよいが、一つの型に比重をかけたままにならざるをえない

河合塾と駿台の解答速報を見てみましょう。

河合塾は語句やまとめ方が高レベルで、受験生はなかかけない解答です。むしろ駿台の解答例が本文に即した言葉遣いになっています。

どちらがよいということではなく、両方目を通して参考にしましょう。

まとめ

読書、邪読のすすめといった趣旨の文章です。京都大学が学生に求める智のあり方が具体的に示されていると思います。

筆者のいうように、私も読書の内容はほとんど忘れてしまっています。しかし、的確な要約や知識の蓄積ができていなくてもいいのだと筆者に認められたように感じて、うれしくなりました。

出典　『高橋和巳全集』全20巻（河出書房新社、1977.5～1980.3）第14巻　評論　4

高橋和巳全集〈第14巻〉評論 (1978年)

京都大学２０２２年前期国語 岡本太郎「日本の伝統」 国語教師が解いてみたら大変面白かった

２０２２年京都大学　前期　国語　文系学部

第一問　岡本太郎『日本の伝統』

本文の内容をまとめました。

１　今日の若い世代は日本の古典芸術よりも西洋の古典芸術の方を理解している。

２　法隆寺金堂壁画の焼失のニュースは、十大ニュースの９位でしかない。

３　失われたものを嘆くよりも、悔いと空虚を逆に作用させ、すぐれたものを作り、伝統としていけばよい

４　そんな気魄こそ伝統継承の直流だ

５　今までの伝統主義に終止符を打ち、新しい世代に、とらわれない新しい目で伝統を直視するチャンスを与えるべきだ

６　竜安寺の石庭で「イシだけ」「タカイ」と言った人は、即物的な再発見によって権威や伝統をたたきわったと言える

７　そんなむぞうさな気分でぶつかって、伝わってくるものが本物、芸術の力であり伝統の本質だ

８　小林秀雄に骨董コレクションを見せられたとき、言い当てると小林は感激し次々と秘蔵品を持ち出した

９　その姿を見て気の毒でもの悲しい気分になった

１０　美に絶望し退屈している者こそ本当の芸術家だ

岡本太郎の主張が絶好調？の文章です。

伝統に対する考えがはっきりとつかめます。

小林秀雄のエピソードは、小林をありがたがる文学関係者真っ青の内容で、おもしろいですね。小林の本質を突いた筆力がすばらしい。

さて、設問を見ていきましょう。

５問すべて「説明せよ」という潔い？設問です。さすがですね。

問一　傍線部１（どっちがこれからの世代に受けつがれる伝統だか分からなくなってきます）はどういうことか、説明せよ。

「どっち」とは、コーリンとかタンニュー、つまり日本の古典芸術と西洋の古典芸術を指しています。

西洋の古典芸術を見知っている若い世代にすれば、日本の古典芸術に魅力を感じなくなっていることです。

問二　傍線部２（自分が法隆寺になればよいのです）はどういうことか、説明せよ。

「法隆寺」が指すものとは何かをつかみましょう。

伝統だと評価されたものが失われたことを嘆くよりも、自分がよりすぐれたものを創作し、伝統にする姿勢が大事だということです。

問三　傍線部３（どうもアブナイ）のように筆者が言うのはなぜか、説明せよ。

直前に「うっかり敵の手にのりかかっていたんじゃないか」とある。これがアブナイの内容。

今までの伝統主義にとらわれない新しい目で伝統を直視しようとしていたのに、逆に伝統にからめとられてしまいそうになっていたから。

問四　傍線部４（それこそ芸術の力であり）はどういうことか、説明せよ。

「それこそ」は直前の内容を指す。さらにその前２行分を加えて考えましょう。

権威や伝統的価値から離れて、無造作な気分で対象にぶつかり伝わってくるものが本物の芸術ということです。

問五　傍線部５（美に絶望し退屈している者こそほんとうの芸術家なんだけれど）について、「ほんとうの芸術家」とはどういうものか、本文全体を踏まえて説明せよ。

本文全体とあるので、石庭や小林秀雄のエピソードから読み取れる筆者の考えを盛り込む。

伝統や世間の評価にとらわれず、自分が新たな美を作り出し伝統にするという気魄をもち、芸術に取り組む者。これを軸として、言葉を足してください。

模範解答は、河合塾や駿台のサイトに発表されています。

河合塾は、大変参考になりますが、解答の文言が難解で、高校生にはこの文章を書くのは、ちょっと無理やろと思います。

駿台の方は、比較的親しみやすいです。河合塾の模範解答を見て自分には無理と絶望しないで、どちらも見て吸収しましょう。

ちなみに理系学部は、問四が削除されていて、後はすべて文系学部と同じ設問です。

理系を目指す人も、高いレベルの記述力が求められています。

まとめ

権威、伝統に逆らい、新たな美を打ち立てる岡本太郎の精神を読み取らせることで、若い学生に必要な教養を示しています。

京都大学の学生には、岡本太郎の思想を引き継ぎ発展させてほしいと願います。

日本の伝統 (知恵の森文庫)

ウクライナで起こっていることを理解するために 戦争を描いた文学作品を読むことをおすすめします

ウクライナへの侵略が発生してから、日本では、核武装を議論しようとか、軍備を増強せよとかいった勇み足、勇ましい発言が報道されています。
そんな発言をする人は、自分は決して最前線に一兵卒で行かないと思い込んでいるのではないでしょうか。
なぜ、最前線で悲惨な思いをして、死ぬということを考えられないのか。
自分は特別な存在だから、そんなことは他の国民がやればいいと思っているのでしょう。

文学に描かれた戦争を読んで想像力を働かせることが大事だと思います。

そこで、私が今までに読んで、戦争について考えさせられた文学作品を紹介します。

大西巨人「神聖喜劇」
戦闘場面は出てきませんが、日本の軍隊内部が克明に描かれていて、参考になります。
小説として大変面白い作品です。

大岡昇平「レイテ戦記」
どこで、どんな戦闘があり、誰が死んだかといった記録に圧倒されます。
勇ましい発言をする政治家、コメンテーターは、是非これを一読をして、実際の戦争というものを理解してから発言してください。

古山高麗雄「プレオー8の夜明け」「断作戦」「フーコン戦記」など
作者自身の従軍体験から描かれたリアルな内容からは、戦争の実像が伝わってきます。

戦争への想像力を身につけるため、こういった文学作品を読むことをおすすめします。

共通テスト国語 第２問小説を国語教師が解いて考えた

共通テスト国語　第２問小説　「庭の男」黒井千次

前書き

隣家の庭のプレハブ小屋に、男が描かれた看板が立ち、それが気になり始めた「私」

案山子をどけてくれと頼んでいる雀のようだと自身を感じる

特異な設定なので、前書きをしっかり確認しておきましょう。

形式段落のポイント

１・裏の家の息子に頼んでみたらー妻の示唆　私の側に立ってくれたことに救われ、気持ちが楽になった

・お前は案山子ではないかと言ってやる僅かなゆとりが生まれる

２・しかし所詮空威張りに過ぎぬーそんな焦り

・前にもまして凝視して止まない、男の視線の気配を覚える

・確かめるまで落ち着けない

３・隣に電話をかけ親に看板をどうにかしてもらうという手段

・フェアではないし、親を納得させる自信がない

・除去してくれたとしても、頭のおかしな人間と噂を立てられるのは恐ろしい

４・ある夕暮れ、散歩に出ると隣の少年を見かけ、彼の前に立つ

・少年は怯えた表情で立ち止まり、頭だけ下げ通り過ぎようとした

・「映画の看板かい」―警戒の色

・「素敵な絵、あのオジサンを横に移すか裏返しにするか」

・肩をそびやかす身振りで歩き出そう

・「待ってくれよ、頼んでいるんだから」

・振り返る相手の顔は無表情に近かった

・「もしもさー」

・私を振り切って離れていく

・「ジジイー」

５・吐き捨てるように俯いたまま低く叫ぶ声

・私は立ったまま見送る

６・礼を尽くして頼んでいるつもり

・中学生の餓鬼に無視され、罵られた

・身体の底を殴られたような厭な痛み

・こちらの申し入れが理不尽で、相手の反応は無理もないと考えてみた

・それなら申し入れを拒絶すればよかった、その方が私もまだ救われた

７・無視と捨て台詞に似た罵言は耐え難い

８・妻が寝室に引込んだ後、隣家の庭を窺った

・懐中電灯を灯すと男の顔は昼間より一層生々しい

・「馬鹿奴」―男か、少年か、自分かわからない

・玄関を出た

９・隣の家の裏の庭へ踏み込む

10・目指す小屋の横に出た

11・男はただの板―これではあの餓鬼に言うことが通じなかったとしても無理はない

12・しかし、板に触れると硬質のプラスティックに似た物体、断面は分厚く、裏に金属の補強材、土に埋められても腐ることのないしたたかな男だった

13・持ち合えようとしたが、太い針金でしっかり結ばれていて動かすことを諦めた

・少年の覚悟を認めてやりたい気分がよぎる

問１　「～彼の前に立っていた」とあるが、「私」をそのような行動に駆り立てた要因は

適当なものを二つ選ぶ。これを見落とさないようにしましょう。

１少年にどんな疑惑が芽生えるか想像し恐ろしく思っていたが×

２「少年の頭越しのそんな手段はフェアではない」と３段にあるので、これが〇

３「所詮空威張りに過ぎぬ」と２段にあるので×

４私の心理状態の説明として２段にあるが、駆り立てた要因とまでは言えないので×

５「アンバランスな組み合わせがおかしかった」と４段にあるので、「いぶかしく感じていた」が×

６「少年にどう説明すればよいのか見当もつかない」と１段にあるのでこれが〇

３，４の選択肢のように、本文に書かれてある内容と同じものは、設問の要求にあてはまるかどうかの判断が必要になり、まぎらわしい。

問２　「身体の底を殴られたような厭な痛み」とはどのようなものか

６段から「ひどく後味の悪い夕刻の出来事」「一応礼を尽くして頼んでいるつもり」「それを無視され、罵られたのは身に応えた」

７段から「無視と捨て台詞にも似た罵言～やはり耐え難かった」

これが「私」の心情

１が〇

２「妻にも言えないほどの汚点だと捉えたことによる、深い孤独と屈辱感」が×

３「説得できると見込んでいた歳若い相手」が×

４「少年を増長させてしまった一連の流れ」が×

５「妻の言葉を真に受け」が×

２がまぎらわしいので注意

問３　「あ奴はあ奴で～よぎった」における「私」の心情

１「共感を覚えたことで、彼を見直したいような気持ち」が×

２「陰ながら応援したいような新たな感情」が×

３「少年が何らかの決意」「その心構えについては受け止めたいような思い」がCの説明になっているので〇

４「受け入れてしまったほうが気が楽になる」が×

５「多少なら歩み寄ってもよいという考え」が×

問４　ⅰ少年を示す表現に表れる「私」の心情は

少年に言及した表現を抜き出すと、

裏の家の息子、中学生かそこらの少年、少年、君、相手、彼、中学生の餓鬼、あの餓鬼、あ奴

１「我が子に向けるような親しみ」が×

２「君」「中学生の餓鬼」「あの餓鬼」とあるのでこれが〇

３「つねに『君』と呼んで尊重」が×

４「彼の若さをうらやんでいる」が×

５「彼の年頃を外見から判断」が×

ⅱ看板の絵に対する「私」の様子や心情

１「映画の看板」「素敵な絵」「あのオジサン」と変遷しているのでこれが〇

２「プライドを捨てて卑屈に振るまう様子」が×

３「態度を都合よく変えている様子」が×

４「親しみを込めながら『あのオジサン』と呼び直し」「慌てふためいている様子」が×

問５　新傾向問題で、ノート部の内容把握が求められます。

ⅰ　XとYに入る組み合わせ

X―家の窓から見ていた時の私―「男」を恐れるーアが適切

Y―看板に近づいた時の私―窓から見える男が同一人物とは到底信じがたい、苦笑したー怖くない、みかけだおしーウが適切

したがって、１が〇

ⅱ「私」の看板に対する認識の変化や心情

１「大人げなさを感じている」が×

２「自分に危害を加えるようなものではないと理解していた」が×

３「怖さを克服しえた自分に自信を持つことができた」が×

４「心を乱されていた自分に哀れみを感じている」が×

５「自分に滑稽さを感じ」が「苦笑した」と対応しているのでこれが〇

まとめ

受験生に中年男性のやや神経症的な心情を読ませ、理解させることに、どんな意味があるのだろうか疑問だ。心情、描写を深く味わえる小説は他にいくらでもあるだろうに。

もっと人生の深いテーマにより添う小説を読ませた方がいいのではないか。単に情報処理能力を問う出題に陥ってないか。

受験生の何人かは、この問題の出題者に対し、「〇〇ジジイ」と内心で叫んだかも知れない。

石の話　黒井千次自選短篇集 (講談社文芸文庫)

共通テスト国語 第１問評論を国語教師が解いてみた

共通テスト国語　第1問　評論を解いてみました。

問題文は毎日新聞などでpdfファイルを見ることができます。

以下は画像です。

文章Ⅰ「食べることの哲学」檜垣立哉
形式段落に通し番号を付け、要旨をまとめました

1「食べる」ことと「生」にまつわる議論

動物も人間も、自然のなかでの生き物としてまったく対等な位相にたってしまう

2宮沢賢治「よだかの星」は擬人化がなされ、その感情は人間的

よだかはみなからいじめられ、孤立してしまう

なぜ自分は生きているのか

鷹から自分の存在そのものを否定される

3しかし、よだかは羽虫や甲虫を食べてしまう

なぜ自分のような存在が劣等感を持ちながらも他の生き物を食べて生きていくのか、わからない

4引用（僕は　飢ゑて死なう　遠くの遠くの空の向かふに行ってしまはう）

5羽虫や甲虫を食べることは、食物連鎖上やむをえないこと

よだかは生のどこかに困難を抱えていて、次第に他の生き物を殺して食べるという事実の問いに転化

自分も鷹に食べられる、それなら絶食し、空の彼方に消えてしまおうというはなしに転変

6よだかは最後の力を振り絞り、燃え尽きることで自己の行為を昇華

7食べるという主題ではなく、むしろどうして生きつづけなければならないのかということ

そして無意識に羽虫や甲虫を咀嚼してしまう自分に「せなかがぞっとした」思い

8主題は食べないことの選択つまり断食

9食物連鎖からの解放だけではなく、むしろよだかが羽虫を食べる行為を無意識のうちになしていることに気づき「せなかがぞっとした」思いをもつこと

大変おもしろい文章です。取り上げた宮沢賢治の「よだかの星」が秀逸ですね。これは仏教の影響が強い内容です。我が身を捨てることにより、苦悩からの解放、すなわち悟りが得られるという思想です。未読の人は、一読しておきましょう。

文章Ⅱ　「食べるとはどういうことか」藤原辰史

1豚肉（あなた）は口に運ばれ、食道を通って胃袋に入り、十二指腸、小腸を旅するあいだ、消化、分解され吸収され、大腸にたどり着く

2大腸では微生物が繊維を発酵させ、便となって肛門からトイレ、下水へ旅をする

3食べ物は時間をかけて徐々に変わっていく。どこまでが食べ物か決めるのは難しい

4二つの見方

5一つ目、人間は「食べて」などいない。食べ物は、口に入る前はすべて生きものであり、人間を通過しているに過ぎない。人間は生命の循環の通過点に過ぎない

6二つ目、循環のプロセスと捉えること。食べものは、次の生きものに生を与えるバトンリレーであり、ずっと食べものであるということ

7二つは似ているところがある

これもおもしろい文章です。表現がユニークで、軽妙な？印象を与えます。受験生は読みやすかったでしょう。

では、設問を見ていきましょう。

問Ⅰ　ⅰ漢字

ア　過剰　1　冗長　2　剰余　3　浄化　4　常軌　　２が正解

イ　傷　　１勧奨　２　鑑賞　３　感傷　４　緩衝　３が正解　これは訓読を音読で探すパターンです。簡単でした。

エ　遂　　１類推　２粋　　３麻酔　４完遂　４が正解

ⅱ異なる意味を持つもの

ウ　襲い　　１夜襲　２世襲　３奇襲　４来襲　２が正解

オ　与える　１給与　２贈与　３関与　４授与　３が正解

漢字、語意は簡単でした。

問２「よだかの思考の展開」をどう捉えているか。

５段落から、「自分の生のどこかに困難を抱えていて、」「他の生き物を殺して食べているという事実の問い」、「自分は何も食べず絶食し、空の彼方へ消えてしまおう」の部分に注目する。

これは選択肢１の「生きる意味が見いだせないままに羽虫や甲虫を殺して食べていることに苦悩し」「現実の世界から消えてしまおうと考える」にそれぞれ対応しているので、正解は１。

２は境遇を悲観し、彼方の世界へ旅立とうが×

３は弱肉強食の関係を嫌悪し、不条理な世界を拒絶しようが×

４は自分の存在自体が疑わしいもとのとなり、新しい世界を目指そうと考えるが×

５は矛盾を解消できず、遠くの世界で再生しようと考えるが×

読解ができていれば、難しくない問題です。

問３「われわれすべてが共有するものではないか」とはどういうことか。

傍線部Bの直前の「それは」が指すのは、「それでもなお羽虫を食べるという行為を無意識のうちになしていることに気がつき｢せなかがぞっとした｣思いをもつ」こと。

２番に「意図せずに他者の命を奪って生きていることに気づき」、「強烈な違和感を覚える」とある。これが言い換えになっているので、正解。

１はいつか犠牲になるかもしれないと気づき、自己の無力さに落胆するが×

３は他者の生命に依存していたことに気づき、自己を変えようと覚悟するが×

４は自己の罪深さに動揺するが×

５は知らないまま弱肉強食の世界を支える存在であった、自己の身勝手さに絶望が×

７段にも同じ根拠があるので、気づきやすいでしょう。

問４　｢二つとも似ているところ｣とあるが、どういう点で似ているのか。

５段と６段の要旨から、｢生命の循環の通過点｣という認識が共通しています。

２には「別の生きものへの命の受け渡し」という表現があるので、これが正解。

他の選択肢には「生命の循環」という認識がないので×

５段６段の要旨が読み取れていれば難しくありません。

問５　文章Ⅱの表現に関する説明

　まったく抵抗できぬまま、たっぷりかけられ、舌になぶられ、わずかな分身に別れを告げ、トイレの中へダイビング、旅をしますなど、比喩（擬人法）の多用と軽妙な説明が特徴でしょう。

この二つの要素に触れている４が正解。

１は心情を印象的に表現が×

２は消化酵素と微生物とが共同して食べものを分解する様子を比喩的に表現が×

３は擬態語を用いて表現が×

５は誇張して表現することで、消化の複雑な過程を鮮明に描いているが×

集中力を切らさずに選択肢を吟味しましょう。

問６　新傾向の設問が最後に出てきました。これがないと、文章Ⅰと文章Ⅱを組み合わせて読ませた意味がないので、必須問題というところでしょうか。

ⅰ空欄Xに入る最も適当なもの

これは消去法でいきます。

１は一般論×

２は文章Ⅰの９段に「食べるという行為を無意識のうちになしている」とあったので、これが根拠で正解。

３は２の正反対なので×

４は文章Ⅰの９段に「食物連鎖からの解放という事態だけをとりだすのではない」とあるので×。ひっかけ選択肢ですね。

ⅱ空欄Yに入る最も適当なもの

これも消去法です。

１は他者の犠牲によってもたらされるよだかの苦悩、自他の生を昇華させる行為は、地球全体の生命活動を円滑に動かすために欠かせない要素が×

２はよだかが飢えて死のうとすることは、生命が本質的には食べてなどいないという指摘に通じるが×

３は地球全体の生命活動を循環させる重要な意味がある、生命がもっている生きることへの衝動（食べる）こそが、循環のプロセスを成り立たせているとあるので正解。

４は食べることによって生じる順列が不可欠であるが×

選択肢がややわかりにくいですね。集中力を切らさずに慎重に吟味しましょう。（時間があれば…）

まとめ

文章が二つ、それぞれの分量は少ないです。問１から問５までがそれぞれの文章について単独の設問です。問６のみ、二つの文章を関連させた設問となっています。

受験生にとっては、一文の文章量が少なくなり、読みやすかったかもしれません。しかし、深い論理の展開を読解し、思考するという力は問えない設問形式になってしまったと思います。深い論理の展開には、やはりある程度の文章の長さが必要になります。

その意味で、情報処理能力は測ることができる問題ではあったと言えるでしょう。

また別の視点から一つ。

文章Ⅰは評論文で宮沢賢治の小説「よだかの星」を取り上げたものです。これは今年の４月から実施される新学習指導要領で設定された「論理国語」と｢文学国語｣の区分けに抵触する問題があります。

「論理国語」では文学作品を扱わないという国の指針は、高校現場に大きな波紋を投げかけました。ところが、文章Ⅰでは、文学作品の中にも論理性があることをはからずも示したことになっています。

そもそも、文学と論理とを分けるという発想自体が間違っています。

来年度はさらにどのような問題が出題されるか注目していきます。

食べることの哲学 教養みらい選書

食べるとはどういうことか: 世界の見方が変わる三つの質問 (かんがえるタネ)

宮沢賢治コレクション 3 よだかの星: よだかの星―童話III・初期短篇

共通テストの直前に、読んでおくことをおすすめします。共通テスト国語のポイントをまとめました。＃共通テスト国語 ＃大学入試

共通テストが近づいてきました。

昨年に共通テストを解いて記事にしていました。参考になればと思い、再掲します。

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初めての共通テストだったので、いろいろと記事にしています。

直前ですが、現代文の対策をやりたい人におすすめなのは、河合塾　小池先生のこの本です。

改訂版 大学入学共通テスト 国語[現代文]予想問題集

 私は昨年、旧版を買って読みました。旧版は試行問題の分析が載っています。これが秀逸でした。説明がとてもわかりやすく、納得のいくものでした。

この新版は、昨年度の第1回共通テストの問題が載っています。

時間がない人には、初めの分析や対策のページだけでも読むと役に立つと思います。30ページ分くらいかな。

時間に余裕のある人は予想問題をやっておきましょう。

昨年の第1回の問題は、センター試験とあまり変わらないものでした。

基本の解き方はセンター試験と同じでいいです。

センターの過去問を解き慣れておくことも大事です。

追記　以下2文（2022.1.5）

ただし、実用的な文章が出題される可能性もあります。今年4月から、新学習指導要領が実施されるので、試行テストのような問題が出されるかもしれません。

後は、複数の資料を用いる問題をどうするか。

本文（もとの長い文章）との関連をつかみ、ひもづけすることでしょう。

そこは、情報処理力が求められているのかもしれません。

時間がかかる場合もあるので要注意です。

それらの分析も上記の問題集には書かれているので、一度目を通しておくとよいでしょう。

この数年は、大学入試改革で、生徒も教師も振り回されてきましたが、新傾向ということに惑わされず、日頃の勉強の成果をぜひ発揮してください。

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タブレットを導入した授業のために 高校国語 現代文の授業で試してみた方法です 「富嶽百景」太宰治

来年（２０２２年度）の高校一年生からは、全員タブレットを使うことになっています。

私が今年の四月から担当している一年生は、全員タブレットを導入しています。

授業でタブレットを活用するために、授業用シートを作りました。

教材は、国語総合の現代文、小説教材の「富嶽百景」太宰治です。

教科書は数研出版を使っています。

予習用に、穴埋めをする授業シートを作り、グーグルクラスルームで配信しておきます。

原稿は一太郎で作り、Ｐｄｆファイルに変換します。

（その際に矢印が変な方向に変わってしまいます。修正方法がわからないので、そのまま載せています。）

括弧の中には、おもに登場人物の心情がわかる語句を抜き出すようにしています。

小説の読解では、心情の把握が重要なので、筋を追うよりも心情に注目させます。

問いのシートと解答シートを用意して、教室では黒板に貼り付けた白いマグネットシートにプロジェクターでシートを投影します。

富嶽百景問いシート

問いのシートで本文の読みを進めながら、解答を生徒にあてていきます。

解答シートに切り替えて、確認をします。

この時、生徒にはタブレットのカメラで解答を写してもよいと言ってあります。

ノートを取る手間と時間の短縮のためです。

富嶽百景解答シート

こちらも板書する時間を省けるため、授業をテンポよく、進めることができます。

マスクをしているため、生徒の発言が聞き取りにくいことが多くなっています。

生徒の発言を何度も聞き直すのもよくないし、授業の流れも滞るので、あまりあてないで授業を進めるようになりました。

その分、授業シートの配信で、予習をしておき、授業ではそれを確認するという流れになってきています。

ちなみに、私はヘッドセットのマイクを着用し、小型アンプで音声を拡大しています。マスク着用のため、大声を出さないと生徒に届かないのでは、感染防止の観点から本末転倒ですから。

コロナは授業の進め方にも影響しています。

問題点

私は自分のノートパソコンを持参して、教室に備え付けのプロジェクターにＨＤＭＩケーブルで接続しています。

校内のＷｉ-Ｆｉ回線には繋がっていないので、その場でグーグルクラスルームを使いたい時は、さらに学校のタブレットを借りて持参します。

パソコンとタブレットの二台を設置する時間が結構かかります。前の授業が終わって休憩時間になるとすぐに、教室に行って設置の準備を始めます。

授業が続いてある時は設置と撤収が大変です。

教室にパソコンが設置されていて、常時使えるような体制があれば、もう少し楽になるかもしれません。

回線の遅さが…

来年からの全国一斉のタブレット使用ですが、学校の回線（県教委）が遅ければ、授業で使うのは厳しいでしょう。

今でも同時に複数クラスがタブレットを使ってＷｉ-Ｆｉ回線につないでいると、ほとんど動きません。

新しい機器を導入して教育改革を進めるなら、回線などの整備にもお金を使って欲しいですね。

富嶽百景段落要旨問い.pdf - Google ドライブ

富嶽百景段落要旨解答.pdf - Google ドライブ

映画「サマー・オブ・ソウル」を観て思ったこと

サマー・オブ・ソウル

往年のソウルミュージックのファンとしては、観ておかないといけない映画だと思い、コロナで観に行くのを自粛していた映画館に、二年ぶりに足を運びました。

感想を先にまとめると、音楽映画としては、やや物足りなく80点、ドキュメンタリーとしては、とてもよくできていて満点、というのが結論です。

個人的に注目したのは、若いころよく聴いていた、デビット・ラフィン（テンプテーションズ）、グラディスナイト＆ザ・ピップス、B・B・キングの三人。

この三人のライブシーンは鳥肌が立ちました。なんといっても、プロフェッショナルを感じさせるパフォーマンスがすごい。

デビット・ラッフィンは驚くほど長身で、スリム。ファルセットが魅力的。

グラディスナイトは、初々しさが残る？ルックスがキュート。ピップスのソウルフルなダンスが最高にカッコいい。

B・B・キングは、画面に出てくるだけで、圧倒的な存在感がありました。完璧な歌声とギター演奏。もっと観たかった。

この映画では、ゴスペルに焦点が当てられているように感じました。

ゴスペルの比重が高く、出演者や演奏シーンも多かったです。

ステイプル・シンガーズのメイヴィス・ステイプルズが、なぜブルースを弾くのかと疑問を話すシーンがあり、興味深かったです。

ゴスペルは、ブルースを世俗的な音楽として、敵視していたことがあったそうで、それを裏付ける証言としておもしろかったです。

ドキュメンタリーとしての視点でいえば、黒人の公民権運動に教会の果たした役割は非常に大きかったため、教会音楽としてのゴスペルをこの映画で取り上げる比重が大きくなったのかもしれません。

ニーナ・シモンとスライ＆ザ・ファミリー・ストーンが後半で大きく取り上げられていました。

メッセージ性の強いパフォーマンスを披露していて、ドキュメンタリーとしてのまとめに大きく貢献しているように思いました。

個人的には、両者の音楽を今まで聴いてこなかったので、映画の最後に盛り上がるという感動は起きませんでした。

6回にわたるフェスティバルということで、この映画に取り上げられなかったミュージシャンが他にもたくさんいたと思います。

1969年当時の黒人音楽シーンを記録し、後世に伝えるという意味で、映画に登場しなかったミュージシャンの映像も、何らかの形で公開、保存されることを期待します。